« Jésus souffla sur eux »…

Une chenille peut-elle voler ? Non évidemment. Pas comme chenille ! Mais… comme papillon… À méditer la métamorphose de la chenille en papillon comme illustration de la résurrection, on peut retrouver les disciples qui en sont tout d’abord naturellement là: impossible pour cette larve de voler !…
Aussi, au jour de la résurrection du Christ, restent-ils encore dans la crainte… et ils maintiennent « verrouillées les portes de la maison où ils se trouvaient … Et Jésus vint, il se tint au milieu d’eux et il leur dit : “La paix soit avec vous.” Tout en parlant, il leur montra ses mains et son côté. En voyant le Seigneur, les disciples furent tout à la joie. Alors, à nouveau, Jésus leur dit : “La paix soit avec vous. Comme le Père m’a envoyé, à mon tour je vous envoie.” Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et leur dit : “Recevez l’Esprit Saint ; ceux pour qui vous remettez les péchés, ils leur ont été remis. Ceux pour qui vous les soumettez, ils leur ont été soumis.” » (Jean 20, 19-23).
Revenons à nos papillons… Certains papillons, en présentant de fortes ressemblances avec d’autres espèces, bénéficient d’une protection passive contre les prédateurs. Chez de nombreux papillons, la coloration des ailes joue un rôle dans la protection contre les prédateurs. Certains sont difficilement détectables dans leur environnement forestier grâce aux motifs complexes qui ornent leurs ailes. Bref, ils se cachent.
Comme les disciples ! – qui vont ensuite passer de la crainte à la libération ; c’est-à-dire : à la Mission : « Jésus leur dit : “La paix soit avec vous. Comme le Père m’a envoyé, à mon tour je vous envoie.” » – Recevez l’Esprit Saint : et déliez ceux qui sont liés. « Jésus souffla sur eux », comme pour l’envol d’un papillon sortant de sa chrysalide. Souffle de l’Esprit…
« Recevez l’Esprit Saint ». Cet Esprit qui vient du Père, le Père l’envoie par Jésus à qui il a été remis. Ici s’ouvre la porte de la liberté à laquelle nous sommes invités à notre tour.
Et cette liberté est une question de pardon : « ceux pour qui vous remettez les péchés, ils leur ont été remis. Ceux pour qui vous les soumettez, ils leur ont été soumis » a dit Jésus aux Apôtres (plutôt que « ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus », comme si les Apôtres avaient pour mission de retenir captifs de leurs péchés certains de ceux à qui ils sont envoyés !)
Les Apôtres sont envoyés pour communiquer la libération que Jésus vient de leur octroyer dans le don de l’Esprit saint. De la communiquer abondamment : « ceux pour qui vous remettez les péchés, ils leur ont été remis. Ceux pour qui vous les soumettez, ils leur ont été soumis »
Telle est la parole de liberté – parole de pardon qui met fin à la crainte et nous envoie avec la paix de Dieu – qui nous est donnée dans le souffle de l’Esprit saint. Comme pour l’envol d’un papillon…

RP

 

Billet

« Il faut que je m’en aille »

« Si je ne m’en vais pas le Consolateur ne viendra pas »

« Plusieurs verront le Règne de Dieu venir avec puissance, avant même leur mort » avait dit Jésus avant sa Transfiguration. Et voilà que, plus tard, la venue du Règne semble différée…

Voilà que dans l’Ascension, comme dans la crucifixion, celui en qui vient le Règne de Dieu est « enlevé » (Actes 1, 2). « Vous ne me verrez plus », disait Jésus de sa mort, puis « encore un peu de temps et vous me verrez », disait-il de sa résurrection (Jean 16, 16). « Vous ne me verrez plus » — ce que confirme à nouveau l’Ascension : « une nuée le déroba aux yeux » des disciples (Actes 1, 9). « Puis vous me verrez encore » : bientôt, plus tard, la venue en gloire — dont l’espérance hors de ce temps dit qu’en ce temps, étant « au milieu de vous », « le Royaume de Dieu ne vient par de façon à frapper les regards ». Et donc encore moins à la force de l’épée ! — : aucune légitimité d’un règne d’une religion, ou de l’Église de celui dont le Règne n’est pas de ce temps…

L’Ascension, comme le départ par la mort — du crucifié —, est tout d’abord la marque d’une absence : son élévation à la droite de Dieu n’est pas comme un déplacement qui conduirait le Christ à une droite de Dieu « géographique » ! Dieu est dans un au-delà infini : une élévation comme déplacement d’ici à ailleurs durerait indéfiniment ! Et puis Dieu est universellement présent : la droite de Dieu est partout, comme les cieux des cieux ne peuvent pas contenir Dieu ! Et le Christ ressuscité emplit lui-même corporellement toutes choses.

L’Ascension est un départ, déjà signifié par la Croix.

Dans le départ du Christ, c’est une réalité essentielle de la vie de Dieu avec le monde qui est exprimée : son retrait, son absence. Car si Dieu est présent partout, et si le Christ ressuscité est lui-même corporellement présent, il est aussi comme le Père, radicalement absent, caché.

Cette absence est aussi signe de son règne — de ce que l’on n’a point de mainmise sur lui —, et de quel genre est son règne. Le Christ entre dans son règne et se retire, voilé dans une nuée.

Et voilà qu’ici-même, en tous ces signes apparemment négatifs, s’est inscrite cette promesse : « il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, l’Esprit promis ne viendra pas » (Jean 17, 7)…

Roland Poupin, pasteur

(visitez le “ blogue ” de Roland Poupin : http://rolpoup1.zeblog.com)

 

Agenda

Cultes Antibes : chaque dimanche au temple à 10 h 15

Cultes Vence : chaque dimanche à l’église anglicane à 10 h 30

Conseil presbytéral commun : mardi 13 mai à 20 heures à Antibes

Ecoles bibliques : samedi 3 mai , 17 mai et 31 mai
de 10 heures à 12 heures au temple d’Antibes

Catéchisme : samedi 3 mai, 17 mai et 31 mai
de 10 heures à 12 heures au temple d’Antibes
Pour le détail consultez le blogue Côté KT sur Internet :
http://ktrolpoup.zeblog.com/c-kt-ados

Catéchisme pour adultes : jeudi 22 mai à 19 h 30 à Antibes

Groupe de prière : jeudi 15 mai à 20 h 30 temple d’Antibes

Chorale Antibes : le lundi à 20 h 30 au temple

Les fêtes de Printemps :

thème : les arbres de de la Bible
cette année : le Figuier 

Antibes : dimanche 25 mai

Vence : dimanche 1er juin
(N’oubliez pas de vous inscrire pour le repas (04 93 58 63 51) et
manifestez-vous pour prêter main-forte (04 93 58 84 56)

 

Famille :

Baptêmes :

- le 13 avril au temple d’Antibes : Loucas Fontaine, fils de M. Christophe Fontaine et de Mme Sandrine François ;
- le 18 avril à la cathédrale de Vence : Mariane et Baptiste Giraudon, enfants M. Vincent Giraudon et Mme Cendrine Soulier Giraudon et Lina Serieys, fille Mme Anne Giraudon et M. David Serieys.

Décès :

L’Évangile de la résurrection a été annoncé à l’occasion des décès de
- Mme Andrée Terzieff, de Juan-les-Pins, décédée le 3 mars, dans sa 90e année, inhumée au cimetière d’Antibes – les Semboules après un culte d’action de grâces au temple d’Antibes le 8 mars.
- M. Auguste Dutto, de Cagnes-sur-Mer, décédée le 12 mars, dans sa 86e année, inhumé au cimetière de Cagnes-sur-Mer le 17 mars après un culte d’action de grâces à la chapelle de l’Athanée.
- Mme Josette Chastan, d’Antibes, décédée le 18 mars, dans sa 90e année. Un temps de recueillement a eu lieu au reposoir de l’hôpital de La Fontonne le 20 mars, avant l’inhumation à St-Paul-Trois-Châteaux dans la Drôme.
- Mme Amélie Haussiètre, d’Antibes, décédée le 17 mars dans la 93e année. Un culte d’action de grâces a été célébré le 22 mars au crématorium de Nice à l’occasion de son incinération.

 

Triangle

Calendrier du groupe du Moulin pour les mois qui viennent :

vendredi 16 mai 2008 à 20h30 : réunion du Moulin
chez Isabelle Biola
VILLENEUVE LOUBET
Avec 2 militants Amnesty International, Les droits de l’homme

14 et 15 juin 2008 : Retraite à St Honorat

Contacts :
Yves et Anne RAOUX
T. 04 93 58 39 03 yvesraoux@aol.com
Karin BURGGRAF, pasteure
T. 04 93 36 40 42 karin.burggraf@free.fr

 

 

Commémorations 2008
Rencontre : organisée par l’ACAT / Cannes
au temple de Cannes, lundi 5 mai à 18 h 30
avec M. Chuck Fager, collaborateur de M. L. King

Il y a quarante ans, le 4 avril 1968.

Auparavant…

Le 1er décembre 1955, une jeune femme noire, militante, Rosa Lee Parks, refuse de céder sa place à un homme blanc dans un bus de la compagnie Montgomery City Line, dans la ville de Montgomery, Alabama. Conformément aux lois ségrégationnistes des Etats du Sud, elle est emmenée au commissariat de police puis en prison… Pour les mouvements syndicalistes noirs du sud, c’est le moment crucial. Il faut passer à l’action.

Ils font appel à Martin Luther King Jr., jeune pasteur de la Dexter Avenue Baptist Church. Ce dernier accepte de leur prêter main forte pour déclencher le boycott de la Montgomery City Line. Et comme il faut prévoir un soutien associatif au mouvement, Martin Luther King accepte la présidence de la Montgomery Improvement Association : « Si vous pensez que je peux rendre service, j’accepte ».

Il déclarera lors du premier rassemblement de ces incroyables journées : (…) Quand on aura écrit des livres d’histoire (…) quelqu’un dira sûrement : « des gens vivaient ici, un peuple noir (…) qui avait le courage moral de revendiquer ses droits. C’est ainsi qu’il a donné un nouveau sens à l’histoire et à la civilisation. » C’est ce que nous allons faire. Que Dieu nous l’accorde, avant qu’il ne soit trop tard…

***

… 13 ans plus tard, le 3 avril 1968, lors d’un rassemblement à Memphis, il s’adresse en ces termes à ses auditeurs :

« Je ne sais pas ce qui arrivera maintenant. Des journées difficiles nous attendent. Mais cela ne me touche plus en fait, car j’ai vu le sommet de la montagne. (…) J’ai regardé de l’autre côté et j’ai vu la terre promise. Je n’irai peut-être pas avec vous. Mais je tiens à vous dire ce soir que nous, en tant que peuple, parviendrons à la Terre promise. C’est pourquoi, je suis heureux ce soir, je n’ai pas de soucis. Je ne crains personne. Mes yeux ont vu la lumière du Seigneur. »

Il meurt assassiné le lendemain, dans la soirée.

Cf. http://www.protestants.org/textes/martin-luther_king/index.htm

 

 

 

MAI

Samedi 3 :
Ecole biblique à ANTIBES de 10h à 12h
Rencontre des catéchumènes à ANTIBES de 10h à 12h

Mardi 6 :
Etude biblique œcuménique (de Cagnes) exceptionnellement à ANTIBES à 20h

Dimanche 11 :
Culte de Pentecôte à Antibes à 10h15
Culte de Pentecôte à Vence à 10h30

Mardi 13 :
Réunion du Conseil Presbytéral commun à Antibes à 20h30

Jeudi 15 :
Réunion Groupe de prière à ANTIBES à 20h30
Rencontre Amitié judéo-chrétienne à 19h45
au Centre Culturel Israélite à JUAN-LES-PINS

Vendredi 16 :
Rencontre Groupe du Moulin

Samedi 17 :
Ecole biblique à ANTIBES DE 10H à 12H
Concert Gospel à Antibes
Conseil régional

Jeudi 22 :
Catéchisme pour adultes à Antibes à 19h30

Samedi 17 :
Rencontre des catéchumènes à Antibes de 10h à 12h

Vendredi 30 :
Conseil Presbytéral commun à ANTIBES avec visite du Conseil régional

Samedi 31 :
Ecole biblique à Antibes de 10h à 12h
Rencontre catéchumènes à ANTIBES de 10h à 12h

 

JUIN

Dimanche 1er :
FETE DE PRINTEMPS à VENCE

Mardi 3 :
Consistoire à St-Raphaël

Jeudi 5 :
Roland Engel à ANTIBES

Samedi 7 :
Ecole biblique à Antibes de 10h à 12h (fin d’année)
Sortie KT Triangle : rencontre avec Roland Engel à Nice,
au temple rue Victor Hugo à 15h 00

Dimanche 8 :
FETE DE PRINTEMPS à ANTIBES

Lundi 9 :
Rencontre de préparation de l’année Calvin à Grasse à 19h30

Mardi 10 :
Réunion du Conseil Presbytéral à Antibes à 20h30

Vendredi 13 :
Réunion du Conseil Presbytéral commun (calendrier) à Roquefort à 19h00

Jeudi 19 :
Groupe de prière à Antibes à 20h30:

Samedi 14 et dimanche 15 :
Week-end Groupe du Moulin
Contacts : Yves et Anne RAOUX T. 04 93 58 39 03 yvesraoux@aol.com

Jeudi 26 :
Catéchisme pour adultes à Antibes à 19h30

Vendredi 27 et Samedi 28 :
Week-end du Conseil régional

 

 

 

Forum 2008 du Défap

Le prochain forum du Service protestant de mission se tiendra à Hyères / La Londe les Maures (Var) du 18 au 20 avril.

Explications pour l’inscription et accès ici

 

Lu dans Mission, journal mensuel du Service protestant de mission :

MISSIONNAIRE ET/OU HUMANITAIRE ?
Quel témoignage aujourd’hui ?

Pourquoi ce thème, sous la forme d’une double interrogation ?

Le Service protestant de mission s’enracine dans la tradition des sociétés missionnaires de la fin du XVIIIe et début du XIXe siècle. A l’origine, la société des Missions évangéliques de Paris créée en 1822 a eu pour objectif d’annoncer l’ « évangile » aux « extrémités de la terre » (évangile de Matthieu). L’historien aujourd’hui essaye de retracer cette page fondatrice avec le plus d’objectivité possible au regard des critiques associant la mission à la colonisation. Avec l’indépendance des territoires, avant ou après celle des Églises, le protestantisme français a dû repenser son lien avec ce « champ » missionnaire. En effet au-delà d’une histoire commune plus ou moins bien partagée, avions-nous quelque chose à vivre dans l’avenir ?

Si l’héritage est souvent un enjeu qui cristallise les vieilles rancœurs et fixe les séparations définitives, les protagonistes de l’époque ont vu, dans ce moment historique, l’opportunité de créer une communauté d’Églises sœurs. Pour l’essentiel, cette nouvelle fraternité se construit sur le devoir d’assistance réciproque dans la construction des indépendances, l’édification des communautés et le renforcement des œuvres. La mission, la forme d’évangélisation et d’appel à la conversion seront remis à l’initiative et à l’autorité de chacune des églises.

Ainsi, du côté France, la mission traditionnelle, celle qui ouvrait le champ missionnaire pour y « planter » des Églises, celle qui avait sur le terrain jusqu’à cent missionnaires, a dû repenser son action et se concentrer sur l’appui de type entraide ou « diaconie ». Avec le temps et l’idéalisation d’un passé glorieux, le présent perdait ainsi son caractère classique missionnaire. Il devenait, pour le mieux, de l’humanitaire ecclésiastique quand bien même cet « humanitaire » permettait aux églises locales d’être missionnaire.

Aujourd’hui la question nous est posée brutalement : le Service protestant de mission, au-delà de son titre, est-il vraiment missionnaire ? Envoie-t-il encore des missionnaires?

Sinon, est-il devenu une ONG qui envoie des humanitaires - certes pour beaucoup, chrétiens et protestants - mais sans la vocation d’évangéliser les personnes rencontrées.

En outre, sur le terrain, des envoyés du Défap rencontrent des humanitaires engagés dans des ONG laïques mais qui, personnellement, peuvent partager la même foi. D’où la seconde question : « Quel témoignage aujourd’hui ? » À quel niveau de préoccupation et de partage sur le terrain ferons-nous de l’humanitaire ou du missionnaire ? Est-ce que cela reste dans le domaine personnel du témoignage ?

Dès lors, vous pouvez comprendre que le débat s’installe avec plus ou moins de vigueur et de conviction. Le forum aura à apporter des pistes pour mieux aider à comprendre s’il y a une frontière entre l’humanitaire et le missionnaire. Il aura aussi à dire les passages de l’un à l’autre…et souligner si et comment le missionnaire peut apporter une voix dans le débat autour du fait religieux omniprésent sur le terrain.

D’où, pour nous, l’intérêt de votre présence et de votre stand pour donner à voir concrètement comment votre engagement répond en totalité ou en partie à nos interrogation

 

Lu dans Échanges

Les défis de la mission

Pour beaucoup de chrétiens, le sens de la Mission est aujourd’hui peu clair et l’élargissement de son domaine - santé, éducation, humanitaire, social… - les conduit à croire que c’est affaire de spécialistes. Or, l ’Eglise et tous les chrétiens sont appelés à participer à la mission de Dieu.

Laza Nomen Janahary Pasteur de l’Eglise évangélique luthérienne de France à Paris, Responsable de l’équipe régionale mission, Échanges n° 327, avril 2008, p. 13 :

Le premier défi de la Mission, en tant que projet de Dieu, se trouve dans la prière. La mission peut être une rencontre avec un mystère. Mystère d’un Dieu dont l’amour embrase et embrasse le monde, mystère de la puissance de son Esprit présent en des lieux inattendus, de manières imprévues. Accordons-nous une place à cette préoccupation dans notre prière personnelle et dans notre liturgie ? Les paroisses savent-elles articuler les temps de prière avec l’engagement dans le monde ?

Le deuxième défi est l’évangélisation. L’Eglise ne peut se soustraire au mandat explicite du Christ. Elle ne peut pas priver les hommes et les femmes d’aujourd’hui de savoir qu’ils sont aimés de Dieu et sauvés par lui. La proclamation peut se décliner dans la célébration liturgique, dans l’ouverture des lieux de culte en semaine, par une évangélisation d’estrade (selon le terme du pasteur Schlumberger), à travers l’accompagnement des personnes en quête de Dieu, de sens, de guérison… Peut-on encore évangéliser en faisant du porte-à-porte, en distribuant la Bible sur les places publiques, en organisant des concerts spirituels, en proposant des séminaires ?

Le troisième défi appelle à l’œuvre de libération. La mission concerne les êtres dans la totalité de leurs besoins. Elle touche les individus et la société, l’âme et le corps, le présent et l’avenir. Au IVe siècle, Jean Chrysostome disait : « Tu veux honorer le Corps du Christ ? Ne le méprise pas lorsqu’il est nu. Ne l’honore pas ici, dans l’église, par des tissus de soie tandis que tu le laisses dehors souffrir du froid et du manque de vêtements ». Le travail de libération se manifeste dans la diaconie : écoute et accompagnement de toute personne en situation de fragilité, de handicap et de rupture, souci de la justice et de l’équité, solidarité avec les pauvres et les exclus.

Le quatrième défi consiste à transmettre. L’Eglise ne se contente pas d’un héritage. Elle est appelée à devenir « proposante » de la foi. Proposer se conjugue ici avec appeler, édifier, enraciner ou/et communiquer. Le pasteur Daniel Bourguet, lors du synode régional Cévennes-Languedoc-Roussillon de l’Eglise réformée de France en 2001, avait mis l’accent sur la relation corollaire entre croissance de l’Eglise et transmission/approfondissement de la Parole. Selon lui, « un des véritables projets théologiques de la mission ne devrait pas être pour une Eglise qui veut grandir mais pour une Eglise qui veut que grandisse la Parole de Dieu ».
L’enseignement de la Parole et sa transmission touchent aussi bien les enfants et les jeunes que les adultes. La catéchèse, les parcours bibliques, l’initiation à la théologie, la formation universitaire, les ressourcements et la communication multimédia sont des champs prioritaires de la mission.

Ces quatre défis montrent dans quels domaines l’Église est appelée à s’investir aujourd’hui. La communion avec Dieu, dans la prière individuelle et communautaire, est une dimension intrinsèque de la mission, parce que c’est d’abord dans une attitude priante que l’Église et tous ses fidèles peuvent s’accorder ensemble à la mission.
Le projet de Dieu pour le monde ne peut se glaner qu’à partir d’une écoute profonde de l’Esprit et de la méditation de sa Parole.

 

 

Lu dans Échanges :

Telle que nous la connaissons, la Croix huguenote complétée par le «Saint-Esprit» en pendentif semble avoir été imaginée par l’orfèvre nîmois Maystre vers 1688 (trois ans après la révocation de l’Édit de Nantes). Son succès fut immédiat, car elle permettait d’avoir sur soi une croix différente de la croix catholique abhorrée.

La Croix

La croix huguenote dérive de la Croix de Malte avec des échancrures triangulaires à l’extrémité de chaque branche, alors que la Croix du Languedoc est une croix de Malte dont les branches sont allongées par des triangles qui forment des pointes de flèches. On dit en héraldique qu’elle est «boutonnée» à cause des boules qui terminent les pointes au nombre de huit comme les Béatitudes.

Elle présente une grande analogie avec la croix de l’Ordre du Saint-Esprit, instituée par Henri III en 1578 : «croix suspendue d’or à huit pointes émaillée blanc et vert, cantonnée de fleurs de lis, portant à l’avers la colombe rayonnante».

Les branches sont reliées entre elles par un motif circulaire qui, d’une part, rappelle la couronne d’épines du Christ crucifié et qui, d’autre part, forme entre chaque branche un cœur, à la fois symbole de l’amour de Jésus pour nous et rappel de son commandement d’amour (Jean 13,34).

Les quatre motifs qui relient les branches entre elles sont des fleurs de lis stylisées qui rappellent celles qui figurent à la même place dans les Ordres royaux de Saint-Michel, du Saint-Esprit, de Saint-Louis et dans le Mérite militaire. Pour Pierre Bourguet, il s’agirait de cœurs stylisés.

La colombe

La colombe est un symbole biblique, dont les réformateurs ont admis la reproduction en «image taillée». C’est la colombe qui avertit Noé que le niveau des eaux du déluge a baissé : «La colombe revint à lui sur le soir; et voici, une feuille d’olivier arrachée était dans son bec» (Genèse 8,II). Les quatre évangélistes attestent que Christ, au moment de son baptême, «vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe» (Matthieu 3,16 ; Marc 1,10 ; Luc 3,22 ; Jean 1,32).

En joaillerie, la colombe du Saint-Esprit est presque toujours représentée la tête en bas et les ailes déployées, volant du ciel vers la terre. Elle est dite «rayonnante».

Note sur le mot « Huguenot »

Le terme «Huguenot», d’abord employé par dérision, a commencé à se répandre vers 1559-1560. Plusieurs hypothèses ont été émises sur son origine. La plus plausible est celle qui la fait remonter à l’allemand «Eidgenossen» qui signifie «Confédérés». Le bijou appelé Croix huguenote n’a pris ce nom qu’à une époque récente (fin du XIXe siècle). Il a parfois été appelé Croix cévenole.

Yves Levin, Échanges n° 326, mars 2008, p. 11 (Source BIP n° 916).

 

*

 

Une larme sur la croix

«[…] Ma croix huguenote a une colombe, la tête en bas, mais celle de ma grand-mère, une larme. C’était un bijou de famille, par les “parpaïhou” du pays de la Montagne. Avez-vous des informations sur la symbolique de cette larme ? Quel orfèvre et à quelle date a-t-elle été imaginée?» écrit Mme Lucyle F., Le Teil (F - 07)

La larme aurait-elle remplacé la colombe pour exprimer la douleur de l’oppression ? Cette hypothèse semble peu probable. En fait la colombe (symbole du saint Esprit) a remplacé la larme ou «trissou» nîmois. L’abbé Valette précise que c’est en I688 que ce nouveau bijou fait son apparition : cette espèce de boule allongée appelée en langue d’oc le «trissou», c’est-à-dire le petit pilon destiné à écraser une substance ou un aliment dans un mortier. L’imagination populaire et la recherche érudite ont pourvu le «trissou» de diverses explications : larme de l’Église affligée ou langue de feu semblable à celles qui, à la Pentecôte, se posèrent sur la tête des disciples.

Il s’agirait, selon Pierre Bourguet, d’une ampoule ou petite fiole semblable à la sainte Ampoule destinée au sacre des rois de France : celle que saint Rémy aurait reçue du ciel, portée par une colombe, pour le baptême de Clovis. La colombe du saint Esprit figurait sur cette ampoule vénérée. Aussi ne serait-il pas surprenant que la représentation de la colombe alterne avec celle du réceptacle sacré, sous les croix huguenotes empruntées par les protestants au symbolisme de la royauté persécutrice.

Cette goutte a pu être interprétée comme une larme ou une goutte de sang, rappelant les persécutions, mais il est plus probable qu’il s’agisse en fait d’une langue, comme les langues de feu que reçurent les disciples au jour de la Pentecôte, autre image du même saint Esprit. Cette langue de la Pentecôte serait alors bienvenue pour les protestants, puisque le nom même de «protestant» ne signifie pas celui qui proteste contre quelque chose, mais dans le français du XVIe siècle, celui qui témoigne de sa foi (de pro = devant et testare = témoigner).

Pour en savoir plus: voir le livre de Pierre Bourguet, La croix huguenote. Ed. Musée du Désert, I99I, 68 p. En vente au Musée.

Yves Levin, comité de rédaction de Réveil, Échanges n° 327, avril 2008, p. 7.

 

*

 

Remarque personnelle en forme de question

Comme le note Yves Levin, la Croix huguenote «présente une grande analogie avec la croix de l’Ordre du Saint-Esprit, instituée par Henri III en 1578»… (en illustration)

Et s’il y avait là l’essentiel de l’explication, avant la relecture de ses symboles ? — : alors que les protestants viennent de voir leur existence niée, par la révocation de l’Édit de Nantes, ils n’ont cessé malgré tout d’affirmer leur loyauté. Et quand on sait que l’alternative à la colombe, le «trissou», évoque peut-être l’ampoule destinée au sacre des rois de France…

Relégués plus que jamais à un statut de Français de second ordre, ils reconnaissent en ce bijou le symbole de la dignité qui leur est refusée : les protestants ont en effet été systématiquement exclus du droit de recevoir ou de postuler à des décorations, à commencer par la plus remarquable, sorte de Légion d’Honneur de l’époque, l’Ordre du Saint-Esprit… Saint-Esprit qui fonde le témoignage intérieur de leur foi !

Toute la douleur et le refus de se voir exclu d’un pays auquel on se voulait inconditionnellement loyal… La seule consolation est dans l’Esprit consolateur…

Les hypothèses restent ouvertes…

RP

 

PS du 4 mai 2008 : Dans Echanges n°328 (mai 2008), p. 7, un courrier de Mme Denise Levai signale que le pasteur baptiste Henri Vincent (décédé en 1990) soutenait une explication semblable à celle que pose ma réflexion en forme de question. RP

 

 

 

Billet

Moment décisif

Nos lectures de ce mois nous conduisent dans l’Épître de Paul aux Romains, l’une des épîtres les plus célèbres de cet apôtre tant décrié. Déjà, dès le départ, son apostolat même est mis en question par de larges pans de l’Église primitive.

Puis il a dû endurer, post-mortem, toutes les attaques et leurs contraires. De la critique de son ouverture aux non-juifs, au reproche de sa judaïté.

Les attaques les plus récentes puisent dans la psychanalyse : un diagnostic de grave névrose.

On est allé jusqu’à mettre en doute son existence : certains s’inquiétant de ce que son existence et ses écrits semblent rendre incontestable celle de Jésus, qui indubitablement, dérange.

Bref, Paul, comme son maître, suscite trouble et débats, depuis le départ.

Il annonce la couleur dès les premières lignes de l’Épître aux Romains : la résurrection du Christ et ce qu’elle implique : « établi, selon l’Esprit Saint, Fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d’entre les morts » (v. 4). Cela affirmé après qu’ait été souligné que le Ressuscité est « issu selon la chair de la lignée de David » (v .3) — bref qu’il a réellement existé dans l’histoire.

Là se fonde la conviction qu’un moment décisif a eu lieu dans l’histoire de l’Alliance de Dieu et de son peuple : on est au temps où, par cette résurrection s’annonce le Royaume : désormais l’Alliance s’élargit à toutes les nations, « les peuples païens » (v. 5).

Roland Poupin

(visitez le “ blogue ” de Roland Poupin) : http://rolpoup1.zeblog.com

 

Agenda

Cultes
Cultes Antibes : chaque dimanche au temple à 10 h 15
Cultes Vence : chaque dimanche à l’église anglicane à 10 h 30

Etude biblique œcuménique à Cagnes : à la Paroisse catholique de la Sainte Famille à 20 h

Conseil Presbytéral de Vence : réunion le mardi 22 avril à 20 h 30 au Foyer de Vence

Ecoles bibliques : samedi 26 avril à Antibes de 10 heures à 12 heures au temple d’Antibes

Catéchisme : pas de rencontre au mois d’Avril
Pour le détail consultez le blogue Côté KT sur Internet : http://ktrolpoup.zeblog.com/c-kt-ados
Catéchisme pour adultes : jeudi 24 avril à 19 h 30 à Antibes
Groupe de prière : Jeudi 10 avril à 20 h 30 temple d’Antibes

Chorale Antibes : le lundi à 20 h 30 au temple

AmitiéJudéo-Chrétienne au Centre culturel israélite à Juan les Pins : le jeudi 3 avril de 19 h 45 à 21 h 45

Groupe du Moulin : voir rubrique triangle

 

Famille

L’Évangile de la résurrection a été annoncé
— au temple d’Antibes où un culte d’action de grâce a été célébré le 9 février à l’occasion du décès de Madame Marie-Claire DELAVAL survenu le 4 février à l’âge de 86 ans
— au reposoir de l’hôpital de la Fontonne où un temps de recueillement a eu lieu le 11 février à l’occasion du décès de Madame LAPLAIGE survenu le 7 février à l’âge de 95 ans.
— au temple d’Antibes le 29 février à l’occasion du décès de Monsieur Paul SCHNEIDER de Vallauris, décédé le 24 février à l’âge de 97 ans.

 

Triangle

Calendrier du groupe du Moulin pour les mois qui viennent :

25 avril 2008 : à définir
16 mai 2008 : Amnesty international
14 et 15 juin 2008 : Retraite à St Honorat

Contacts :
Yves et Anne RAOUX
T. 04 93 58 39 03 yvesraoux@aol.com

Karin BURGGRAF, pasteure
T. 04 93 36 40 42 karin.burggraf@free.fr

 

 

 

L’aumônier régionale de l’Église réformée pour l’aéroport de Nice, Christiane Fisher, est membre de notre paroisse…

 

Lu dans le bulletin paroissial, Au Fil des jours :

Que fait un aumônier dans un aéroport ?

Peu après le culte de reconnaissance de ma mission à l’aéroport du 20 janvier 2008 à la paroisse d’Antibes (et j’en profite pour remercier tous ceux qui y ont assisté ou qui ont manifesté de l’intérêt pour ma mission) un certain nombre de paroissiens restaient perplexes et se demandaient bien ce que je pouvais faire à l’aéroport. Était-ce une perte de temps ou tout simplement une lubie personnelle engendrée par de nombreux voyages au cours de mon existence ?

Je les rassure. Ce n’est ni l’un ni l’autre mais bien une mission au service de l’Église Réformée de France dans laquelle je suis engagée et qui m’a été confiée après une année de formation à Marseille et Paris. Cette mission est de l’ordre du service. Y ayant réfléchi je pourrai la décrire ainsi :

1. une présence hebdomadaire avec un accueil et une écoute active dans le respect des convictions de chacun, fondé sur la confiance et la discrétion,

2. un témoignage en favorisant la rencontre et le dialogue, en allant vers les passagers et les travailleurs de l’aéroport pour les informer de l’existence de l’espace de prière,

3. une collaboration œcuménique unique avec les Chrétiens de toutes dominations qui partagent la Chapelle.

L’Espace Prière du Terminal I a été inauguré en juin 2002 après de longs préparatifs. Le Pasteur David McKain de l’Église Réformée de Nice, le Major Alain Batail de l’Armée du Salut de Nice (et maintenant décédé), ainsi que le Père Michel Seliniotakis, recteur de la paroisse orthodoxe grecque de la Côte d’Azur et de Menton se joignirent à l’équipe catholique des premiers jours.. Au début de l’année 2002, pour faciliter la gestion de l’Espace prière, l’association ICHTUS voit le jour et choisit Monsieur Henri Damamme comme président. C’est d’ailleurs grâce à sa ténacité que l’Espace prière a vu le jour. Monsieur Damamme est délégué épiscopal pour la Pastorale des réalités du tourisme et des loisirs. Il y a actuellement un aumônier catholique, le Père Antonin Blanchi, un aumônier orthodoxe, le Père Michel Seliniotakis et moi-même en tant qu’aumônier protestant.

L’espace Prière se compose d’un bureau d’accueil et de trois salles de prières distinctes: une chapelle chrétienne, une mini synagogue et une mini mosquée.

Aujourd’hui l’Aéroport de Nice est le deuxième aéroport de France. Il emploie 7781 personnes. Il dessert une centaine de destinations et une trentaine de pays dont trois destinations phares New York, Montréal et Dubaï.

Pour nous, à l’aumônerie, l’année 2008 sera importante car elle accueillera le 41^ème Congrès de l’Association Internationale des Aumôniers d’Aviation Civile du 21 au 26 septembre 2008 à l’aéroport de Nice. Au cours de ce Congrès le nouvel Espace Prière du Terminal 2 sera inauguré le 25 septembre. C’est pourquoi l’aumônerie recrute des bénévoles pour y faire l’accueil. Toute personne intéressée par ce bénévolat pourra me contacter au 04 93 33 97 29.

Dans la plupart des rapports que j’ai lus, écrit par des aumôniers chevronnés de plus d’une vingtaine d’années d’expérience, je lis et je relis les mêmes formules : le poste demandera une longue période d’adaptation, mais ce qui compte c’est la présence, être là, déambuler dans les Terminaux et créer du lien et du contact avec autrui. Ma prière est que Dieu m’accompagne dans ma mission et qu’il me guide dans toutes mes entreprises, mais je compte également sur vos prières et votre collaboration !

Christiane Fisher

 

 

 

Billet

Pâques, fin de nos esclavages !

Pâques comme sortie du tombeau est la proclamation radicale de notre libération, dont la première grande expression biblique est l’Exode.

Une libération qui se fête non seulement au dimanche de Pâques, mais à chaque repos hebdomadaire. En l’occurrence, concernant l’Exode, il est question du commandement libérateur du Sabbat, signe de la libération divine.

Le Décalogue rappelle alors — selon le Deutéronome — que le Shabbath est ordonné en souvenir et en contrepartie de l’esclavage passé. Une libération qui vaut pour tous, et jusqu’aux animaux ! C’est au point que cette parole de libération s’inscrit et s’enracine — selon le livre de l’Exode — dans la Création du monde ; Dieu lui-même «se reposant» de son œuvre !

Voilà une parole toute d’actualité à l’heure où l’idolâtrie consumériste voudrait éteindre le commandement divin de la libération signifiée dans le repos hebdomadaire ! Notre Pâque, c’est aussi cette parole-là, celle de la fin de tous nos esclavages.
Roland Poupin

(visitez le “ blogue ” de Roland Poupin sur Internet ) : http://rolpoup1.zeblog.com

 

Agenda

Cultes
Cultes Antibes : chaque dimanche au temple à 10 h 15
Cultes Vence : chaque dimanche à l’église anglicane à 10 h 30
Culte central : 16 mars à Antibes

Ecoles bibliques : samedi 1er mars et 21 mars à Antibes de 10 heures à 12 heures au temple d’Antibes
Catéchisme : samedi 1er mars : sortie Triangle l’après-midi
Pour le détail consultez le blogue Côté KT sur Internet : http://ktrolpoup.zeblog.com/c-kt-ados
Catéchisme pour adultes : jeudi 27 mars à 19 h 30 à Antibes
Groupe de prière ; Jeudi 13 mars à 20 h 30 temple d’Antibes

Chorale Antibes : le lundi à 20 h 30 au temple

Groupe du Moulin : voir rubrique triangle

Semaine Sainte :
Jeudi 20 mars 20 heures : culte au temple d’Antibes, participation de la chorale.
Vendredi 21 mars 20 heures : veillée à l’église anglicane de Vence
Dimanche 23 mars : lever du jour œcuménique au Col de Vence, rendez-vous sur place à 6 h 30 ; Après la célébration commune, partage du petit déjeuner tiré des voitures.
Dimanche 23 mars : cultes à Antibes à 10 h 15 et à Vence à 10 h 30.

 

Echos de la vie locale

Les « rencontres KT+ (suite)
Démarrée le 25 janvier dans le cadre de l’Evangélisation par la catéchèse des adultes sur le thème : « parcours à la rencontre de Jésus-Christ », la série de 8 rencontres hebdomadaires continue :
Après le 1er cycle : au cours duquel les thèmes de réflexion proposés pour chacune des quatre premières rencontres ont été les suivants :
· Le 25 janvier : Qui est Jésus ?
· Le 01 février : Que dit la Bible ?
· Le 08 février : Croyant et non pratiquant
· Le 15 février : Jésus et nous
Le 2ème cycle se poursuit les vendredis 29 février, 07 mars, 14 mars et dimanche 16 mars (à10h15, rencontre intégrée au culte central des Rameaux à Antibes, avec repas et rencontre l’après-midi)

 

Triangle

Calendrier du groupe du Moulin pour les mois qui viennent :

28 mars 2008 : La résilience. Avec Roland Poupin, pasteur à Antibes-Cagnes-Vence, d’après les travaux de recherche de Boris Cyrulnik.
25 avril 2008 : Amnesty International
23 mai 2008 : non défini
14 et 15 juin 2008 : Retraite à St Honorat

Contacts :
Yves et Anne RAOUX
T. 04 93 58 39 03 yvesraoux@aol.com

Karin BURGGRAF, pasteure
T. 04 93 36 40 42 karin.burggraf@free.fr