Cette année la conférence annuelle des aumôniers d’aéroports s’est déroulée en Afrique à Lusaka, Zambie, du 6 au 11 septembre 2009. Chaque année nous nous réunissons dans un continent différent et après la conférence européenne de Nice l’an dernier en 2008, c’était au tour de l’Afrique de nous recevoir.

Une soixantaine d’aumôniers venus des quatre coins du monde étaient présents. La Zambie est un pays d’Afrique australe de douze millions d’habitants, un peu plus grand que la France d’environ un millier de kilomètres carrés. Au Nord elle est bordée par la République Démocratique du Congo, à l’est par le Malawi et la Tanzanie, au sud par la Mozambique, le Botswana et la Namibie, et à l’ouest par l’Angola. C’est un pays pacifique qui recherche vraiment à sortir de la corruption, ce fléau qui règne sur la plupart des pays d’Afrique. La Zambie est fière de son passé et de son premier président, Kenneth Kaunda, élu au moment de l’indépendance en 1964. Nous avons visité sa maison natale, qui se trouve dans un quartier pauvre de la ville, face à l’un des quartiers résidentiels les plus huppés de la ville. Kaunda dirigea le pays jusqu’en 1991. Le pays devint alors une démocratie multipartite.

C’est vrai que l’extrême pauvreté nous frappe d’abord, nous les européens, qui vivons dans l’abondance sans même le savoir. Mais malgré cette pauvreté, c’est la joie qui domine. Les gens dans la rue sont souriants, aimables et prêts à rendre service. La population est laborieuse et le long des rues il y a partout des étalages de meubles à vendre, construits par des menuisiers locaux, des armoires, étagères et fauteuils et des objets en fer forgé, portes d’entrée et clôtures de maison. Il y a aussi des femmes qui vendent fruits et légumes.

La Zambie (dont le nom vient du fleuve qui traverse le pays, le Zambèze) est un pays chrétiens où toutes les dénominations protestantes sont présentes ainsi que le catholicisme. Les aumôneries d’aéroport sont essentiellement œcuméniques et des aumôniers de toutes confessions étaient présents. Cette année, les catholiques nous ont invité à recevoir l’hospitalité eucharistique, qui fut un moment très fort, ainsi qu’à une messe dans l’Église St Irénée de Lusaka, présidée par l’Archevêque Mazombwe, accompagnée d’une chorale magnifique, que l’on aurait écouté toute la nuit tant les cantiques étaient sincères et rythmés.

Nous avons eu des conférences très intéressantes sur les façons d’éradiquer le sida en Zambie par l’éducation des foules. Nous étions contents d’apprendre qu’après des années d’effort pour instruire la population, la maladie régresse enfin. Aussi on nous informa sur les dispositifs de sécurité et les procédures en cas d’accident à l’aéroport, que nous avons visité ensuite. La chapelle y est très bien placée et une brève méditation y fut conduite par la Sœur Bernard Nkandu, principale instigatrice de la conférence à Lusaka. Le Dr Francis Mutach Kapend nous fit un exposé très émouvant et révélateur de la situation dans son pays, la République Démocratique du Congo, en guerre depuis plus de quarante ans.

Enfin une journée fut consacrée à notre association (IACAC), son historique, son développement, certains présentèrent leurs aéroports notamment celui de Phoenix, Arizona où aura lieu la conférence en 2010 L’après-midi nous nous sommes réunis pour discuter des difficultés rencontrées par les uns et les autres, les points forts et les points faibles.

Malgré l’emploi du temps intense cette conférence fut d’un intérêt extrême tout d’abord pour renforcer l’unité qui nous anime sous la bannière du Père et du Fils Jésus- Christ qui sont nos raisons d’exister dans ce ministère, au travers des prières dites et des cantiques chantés ensemble, ensuite pour nous apercevoir que les mêmes difficultés étaient partagées par chacun et que finalement ce qui comptait le plus c’était de prier les uns pour les autres et d’agir selon nos possibilités dans la Volonté du Père.

Je remercie donc le Seigneur de m’avoir permis d’être sa représentante dans ce pays si attachant qu’est la Zambie et d’avoir permis que tant de liens enrichissants soient tissés au travers de toutes ces rencontres.

Christiane Fisher,
chargée de mission en tant qu’aumônier protestant à l’aéroport de Nice

L’émission de PRÉSENCE PROTESTANTE
diffusée sur France 2 le dimanche 5 juillet 2009
de 10h à 10h 30
Entre ciel et terre

Pour voir l’émission, cliquer ici :

DIMANCHE 3 MAI 2009 dès 10 h au domaine des COURMETTES

JOURNEE MISSION

Préserver et garder la création au nom du Créateur.

Programme : Culte liturgique biblique et chants

Repas Bio (participation 10 €)

Actions possibles : interventions menées par les responsables d’A ROCHA, nouveaux animateurs chrétiens des Courmettes engagés dans une action de préservation de la nature sur tous les continents (animation ados et jeunes prévue).

Pour tous renseignements : a.garrot@wanadoo.fr rosiera@wanadoo.fr

Après la séance de catéchisme de samedi dernier…

Lu sur le site de la Cimade :

Une action qui est aussi celle d’aujourd’hui…

Renseignement et inscription :
François Fouchier 57 chemin des Mines 13710 Fuveau Tél : 04 42 68 14 57

Calendrier Defap/Cevaa 2009 – commande : http://www.defap.fr/article.php?id_article=750

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Forum 2008 du Défap

Le prochain forum du Service protestant de mission se tiendra à Hyères / La Londe les Maures (Var) du 18 au 20 avril.

Explications pour l’inscription et accès ici

Lu dans Mission, journal mensuel du Service protestant de mission :

MISSIONNAIRE ET/OU HUMANITAIRE ?
Quel témoignage aujourd’hui ?

Pourquoi ce thème, sous la forme d’une double interrogation ?

Le Service protestant de mission s’enracine dans la tradition des sociétés missionnaires de la fin du XVIIIe et début du XIXe siècle. A l’origine, la société des Missions évangéliques de Paris créée en 1822 a eu pour objectif d’annoncer l’ « évangile » aux « extrémités de la terre » (évangile de Matthieu). L’historien aujourd’hui essaye de retracer cette page fondatrice avec le plus d’objectivité possible au regard des critiques associant la mission à la colonisation. Avec l’indépendance des territoires, avant ou après celle des Églises, le protestantisme français a dû repenser son lien avec ce « champ » missionnaire. En effet au-delà d’une histoire commune plus ou moins bien partagée, avions-nous quelque chose à vivre dans l’avenir ?

Si l’héritage est souvent un enjeu qui cristallise les vieilles rancœurs et fixe les séparations définitives, les protagonistes de l’époque ont vu, dans ce moment historique, l’opportunité de créer une communauté d’Églises sœurs. Pour l’essentiel, cette nouvelle fraternité se construit sur le devoir d’assistance réciproque dans la construction des indépendances, l’édification des communautés et le renforcement des œuvres. La mission, la forme d’évangélisation et d’appel à la conversion seront remis à l’initiative et à l’autorité de chacune des églises.

Ainsi, du côté France, la mission traditionnelle, celle qui ouvrait le champ missionnaire pour y « planter » des Églises, celle qui avait sur le terrain jusqu’à cent missionnaires, a dû repenser son action et se concentrer sur l’appui de type entraide ou « diaconie ». Avec le temps et l’idéalisation d’un passé glorieux, le présent perdait ainsi son caractère classique missionnaire. Il devenait, pour le mieux, de l’humanitaire ecclésiastique quand bien même cet « humanitaire » permettait aux églises locales d’être missionnaire.

Aujourd’hui la question nous est posée brutalement : le Service protestant de mission, au-delà de son titre, est-il vraiment missionnaire ? Envoie-t-il encore des missionnaires?

Sinon, est-il devenu une ONG qui envoie des humanitaires – certes pour beaucoup, chrétiens et protestants – mais sans la vocation d’évangéliser les personnes rencontrées.

En outre, sur le terrain, des envoyés du Défap rencontrent des humanitaires engagés dans des ONG laïques mais qui, personnellement, peuvent partager la même foi. D’où la seconde question : « Quel témoignage aujourd’hui ? » À quel niveau de préoccupation et de partage sur le terrain ferons-nous de l’humanitaire ou du missionnaire ? Est-ce que cela reste dans le domaine personnel du témoignage ?

Dès lors, vous pouvez comprendre que le débat s’installe avec plus ou moins de vigueur et de conviction. Le forum aura à apporter des pistes pour mieux aider à comprendre s’il y a une frontière entre l’humanitaire et le missionnaire. Il aura aussi à dire les passages de l’un à l’autre…et souligner si et comment le missionnaire peut apporter une voix dans le débat autour du fait religieux omniprésent sur le terrain.

D’où, pour nous, l’intérêt de votre présence et de votre stand pour donner à voir concrètement comment votre engagement répond en totalité ou en partie à nos interrogation

Lu dans Échanges

Les défis de la mission

Pour beaucoup de chrétiens, le sens de la Mission est aujourd’hui peu clair et l’élargissement de son domaine – santé, éducation, humanitaire, social… – les conduit à croire que c’est affaire de spécialistes. Or, l ’Eglise et tous les chrétiens sont appelés à participer à la mission de Dieu.

Laza Nomen Janahary Pasteur de l’Eglise évangélique luthérienne de France à Paris, Responsable de l’équipe régionale mission, Échanges n° 327, avril 2008, p. 13 :

Le premier défi de la Mission, en tant que projet de Dieu, se trouve dans la prière. La mission peut être une rencontre avec un mystère. Mystère d’un Dieu dont l’amour embrase et embrasse le monde, mystère de la puissance de son Esprit présent en des lieux inattendus, de manières imprévues. Accordons-nous une place à cette préoccupation dans notre prière personnelle et dans notre liturgie ? Les paroisses savent-elles articuler les temps de prière avec l’engagement dans le monde ?

Le deuxième défi est l’évangélisation. L’Eglise ne peut se soustraire au mandat explicite du Christ. Elle ne peut pas priver les hommes et les femmes d’aujourd’hui de savoir qu’ils sont aimés de Dieu et sauvés par lui. La proclamation peut se décliner dans la célébration liturgique, dans l’ouverture des lieux de culte en semaine, par une évangélisation d’estrade (selon le terme du pasteur Schlumberger), à travers l’accompagnement des personnes en quête de Dieu, de sens, de guérison… Peut-on encore évangéliser en faisant du porte-à-porte, en distribuant la Bible sur les places publiques, en organisant des concerts spirituels, en proposant des séminaires ?

Le troisième défi appelle à l’œuvre de libération. La mission concerne les êtres dans la totalité de leurs besoins. Elle touche les individus et la société, l’âme et le corps, le présent et l’avenir. Au IVe siècle, Jean Chrysostome disait : « Tu veux honorer le Corps du Christ ? Ne le méprise pas lorsqu’il est nu. Ne l’honore pas ici, dans l’église, par des tissus de soie tandis que tu le laisses dehors souffrir du froid et du manque de vêtements ». Le travail de libération se manifeste dans la diaconie : écoute et accompagnement de toute personne en situation de fragilité, de handicap et de rupture, souci de la justice et de l’équité, solidarité avec les pauvres et les exclus.

Le quatrième défi consiste à transmettre. L’Eglise ne se contente pas d’un héritage. Elle est appelée à devenir « proposante » de la foi. Proposer se conjugue ici avec appeler, édifier, enraciner ou/et communiquer. Le pasteur Daniel Bourguet, lors du synode régional Cévennes-Languedoc-Roussillon de l’Eglise réformée de France en 2001, avait mis l’accent sur la relation corollaire entre croissance de l’Eglise et transmission/approfondissement de la Parole. Selon lui, « un des véritables projets théologiques de la mission ne devrait pas être pour une Eglise qui veut grandir mais pour une Eglise qui veut que grandisse la Parole de Dieu ».
L’enseignement de la Parole et sa transmission touchent aussi bien les enfants et les jeunes que les adultes. La catéchèse, les parcours bibliques, l’initiation à la théologie, la formation universitaire, les ressourcements et la communication multimédia sont des champs prioritaires de la mission.

Ces quatre défis montrent dans quels domaines l’Église est appelée à s’investir aujourd’hui. La communion avec Dieu, dans la prière individuelle et communautaire, est une dimension intrinsèque de la mission, parce que c’est d’abord dans une attitude priante que l’Église et tous ses fidèles peuvent s’accorder ensemble à la mission.
Le projet de Dieu pour le monde ne peut se glaner qu’à partir d’une écoute profonde de l’Esprit et de la méditation de sa Parole.

L’aumônier régionale de l’Église réformée pour l’aéroport de Nice, Christiane Fisher, est membre de notre paroisse…

Lu dans le bulletin paroissial, Au Fil des jours :

Que fait un aumônier dans un aéroport ?

Peu après le culte de reconnaissance de ma mission à l’aéroport du 20 janvier 2008 à la paroisse d’Antibes (et j’en profite pour remercier tous ceux qui y ont assisté ou qui ont manifesté de l’intérêt pour ma mission) un certain nombre de paroissiens restaient perplexes et se demandaient bien ce que je pouvais faire à l’aéroport. Était-ce une perte de temps ou tout simplement une lubie personnelle engendrée par de nombreux voyages au cours de mon existence ?

Je les rassure. Ce n’est ni l’un ni l’autre mais bien une mission au service de l’Église Réformée de France dans laquelle je suis engagée et qui m’a été confiée après une année de formation à Marseille et Paris. Cette mission est de l’ordre du service. Y ayant réfléchi je pourrai la décrire ainsi :

1. une présence hebdomadaire avec un accueil et une écoute active dans le respect des convictions de chacun, fondé sur la confiance et la discrétion,

2. un témoignage en favorisant la rencontre et le dialogue, en allant vers les passagers et les travailleurs de l’aéroport pour les informer de l’existence de l’espace de prière,

3. une collaboration œcuménique unique avec les Chrétiens de toutes dominations qui partagent la Chapelle.

L’Espace Prière du Terminal I a été inauguré en juin 2002 après de longs préparatifs. Le Pasteur David McKain de l’Église Réformée de Nice, le Major Alain Batail de l’Armée du Salut de Nice (et maintenant décédé), ainsi que le Père Michel Seliniotakis, recteur de la paroisse orthodoxe grecque de la Côte d’Azur et de Menton se joignirent à l’équipe catholique des premiers jours.. Au début de l’année 2002, pour faciliter la gestion de l’Espace prière, l’association ICHTUS voit le jour et choisit Monsieur Henri Damamme comme président. C’est d’ailleurs grâce à sa ténacité que l’Espace prière a vu le jour. Monsieur Damamme est délégué épiscopal pour la Pastorale des réalités du tourisme et des loisirs. Il y a actuellement un aumônier catholique, le Père Antonin Blanchi, un aumônier orthodoxe, le Père Michel Seliniotakis et moi-même en tant qu’aumônier protestant.

L’espace Prière se compose d’un bureau d’accueil et de trois salles de prières distinctes: une chapelle chrétienne, une mini synagogue et une mini mosquée.

Aujourd’hui l’Aéroport de Nice est le deuxième aéroport de France. Il emploie 7781 personnes. Il dessert une centaine de destinations et une trentaine de pays dont trois destinations phares New York, Montréal et Dubaï.

Pour nous, à l’aumônerie, l’année 2008 sera importante car elle accueillera le 41^ème Congrès de l’Association Internationale des Aumôniers d’Aviation Civile du 21 au 26 septembre 2008 à l’aéroport de Nice. Au cours de ce Congrès le nouvel Espace Prière du Terminal 2 sera inauguré le 25 septembre. C’est pourquoi l’aumônerie recrute des bénévoles pour y faire l’accueil. Toute personne intéressée par ce bénévolat pourra me contacter au 04 93 33 97 29.

Dans la plupart des rapports que j’ai lus, écrit par des aumôniers chevronnés de plus d’une vingtaine d’années d’expérience, je lis et je relis les mêmes formules : le poste demandera une longue période d’adaptation, mais ce qui compte c’est la présence, être là, déambuler dans les Terminaux et créer du lien et du contact avec autrui. Ma prière est que Dieu m’accompagne dans ma mission et qu’il me guide dans toutes mes entreprises, mais je compte également sur vos prières et votre collaboration !

Christiane Fisher